Наши любимые дети

В экспликации конституции вот-бытия в его повседневности Хайдеггер выделяет несобственное вот-бытие. Хайдеггер говорит о бытие-в-мире как бытие падающем, процесс падения конституирует повседневность. Выделяются экзистенциальные черты разомкнутости бытия-в-мире: Болтовня, Любопытство, Двусмысленность.
В беспочвенности болтовни, которая сохраняет возможность среднего понимания, сообщение должно пониматься всеми и каждым. Толки, конституируют беспочвенность всего сказанного тем самым отсекая, бытие-в-мире от исходно-аутентичных бытийных связей с миром. Т.е. болтовня всегда обращена к вещи без её изначального понимания. «Средняя понятливость никогда не сможет решить, что исходно почерпнуто и добыто и что пересказано. Больше того, средняя понятливость даже и не станет хотеть такого различения, не будет нуждаться в нем, поскольку она ведь все понимает.» (бытие и время –толки)
В любопытстве неаутентичное вот-бытие не стремится в созерцании выявлять бытие. Желание видеть виды в постоянном беспокойстве, возбуждении через все новое ,любопытство озабоченное знанием исключительно для сведения. Происходит постоянный переход от нового к новому, не для праздного постижения, а для постоянного беспокойства, рассеяния в новых возможностях. «Толки правят и путями любопытства, они говорят, что человек должен прочесть и увидеть».
Двусмысленность в молве вовсе утверждает, что Некто есть подлинное бытие. За счет двусмысленности публичная растолкованность обеспечивает себе преимущество, выдавая предчувствие и предваряющее обсуждение за собственное свершение. Все оказываются способны судить обо всем и даже о том, чего еще нет. Если что-то и сбывается из «предугаданного», то двусмысленность заранее позаботилась об отмирании интереса. Такое отношение принижает интересное до уровня безразличного и вскоре отбрасывает как скучное.
«Присутствие от себя самого как собственной способности-быть-самостью ближайшим образом всегда уже отпало и упало в "мир". Упадшесть в "мир" подразумевает растворение в бытии-друг-с-другом, насколько последнее ведомо толками, любопытством и двусмысленностью.»
Хайдеггер говорит о субъекте неаутентичного Dasein – das Man в котором вот-бытие выявляет себя впервые. «Первое, что нам дано, — это общий мир "некто", т.е. мир, в котором растворяется вот-бытие, поскольку оно еще не пришло к самому себе, мир, в котором оно может пребывать, не придя к самому себе, сколь угодно долго». Когда мы судим о вещах мира или, например, о происходящем в мире, о религии, в большинстве случаев толкует проблему Некто. “Некто смакует что-то и наслаждается чем-то, как это принято; мы читаем и судим о литературе, как судят люди, мы слушаем музыку, как это делают все, мы говорим о чем-то так, как об этом говорят”. Das Man порождая неаутентичную онтологию, создает субъекта называемого «Я», «самость» - это «Кто» падающего вот-бытия , которое будучи Некто, имеет возможность быть «Я».
Возникает закономерный вопрос «А что надо делать?». Пожалуй, здесь Некто знает ответ. В стремлении облегчить свое бытие Некто и не будет вникать в суть вопроса, а скорее ограничится поверхностными изысканиями. Трижды гениальный план действий обречен на провал, т.к. Некто уже снимает ответственность за результат. Бездумное копирование без вникания в суть вопроса порождает лишь видимость действия, когда с каждым разом копия менее всего похожа на оригинал. Ход современных событий способствует скорее тому, чтобы человек действовал, но одно лишь действие не изменит положение в мире без первоначального истолкования мира.
Хайдеггер говорит, что не стоит выносить падению негативной оценки. Подлинное и неподлинное суть равноправное модусы существования вот-бытия. Подлинность есть не отсутствие неподлинности, но понимание вот-бытия в качестве выбора между двумя модусами. Выбор бытийного наброска существования как моего собственного или как препоручение Другому заботы о моем бытии. Подлинность бытия заключается в отчетливом понимании собственного “возможности быть», в понимании препорученности бытия сущего ему самому, в понимании бытийного статуса собственной индивидуальности. В грубой форме можно подвести все вышесказанное к максиме «Будь тем, кто ты есть».

Читайте также

Последние новости