Наши любимые дети

Жертвоприношения

Когда мы сталкиваемся с иной культурой, нам в первую очередь необходимо научиться закрывать глаза на собственные суждения о том, что следует считать правильным, а что - нет, и быть восприимчивыми к новому, потому что так можно докопаться до истины и увидеть цельную картину

Из истории видно, что раньше люди были ближе к тому миру, что их окружал, а не к общемировым процессам истории.

Их обычаи, которые практиковались годами, были закреплены в символах и элементах культуры, которые нам уже трудно распознать из-за недостатка сведений, и они подчистую толкуются превратно , рождая в наших умах образы варварства, дикарства, а на самом деле здесь присутствует элементарное непонимание и неприятие.

Так, древние греки полагались не на визуальную картину, а на прикосновения. Они были кинестетиками. Поэтому современному человеку трудно их понимать, когда мы читаем то, что они описывают. Они не понимали, как можно видеть перспективу, а мы плохо понимаем, как управлять своим телом, полагая, что оно живёт как бы отдельно от нашего мозга.

Но даже среди греков представления о жизни были разные:

Спартанцы были войнами, вся их жизнь начиналась с суровых тренировок и обрядов, потом следовало участие в походах на крестьян (криптиях), которых убивали не только потому, чтобы молодые войны отточили своё мастерство, но здесь был и ловкий политический ход: не было восстаний и жалоб. У них был военный кодекс, весь быт был подстроен под военную машину. и даже женщины были в этом отношении наравне с мужчинами (что было нонсенсом для тех же афинян).

С другой стороны страдало искусство - его практически не было. Были только необходимые вещи.

Поэтому возникает миф о варварстве, дикости спартанцев.
У соседей афинян жизнь проходила иначе. У них была система городов-полисов, причём каждый полис был уникален, и гражданин полиса служил ему верой и правдой. Если каждый спартанец был сам по себе, то менталитет афинян требовал самоотдачи ради общего дела. Развивалось искусство, развивалась торговля, были всеобщие выборы. Поэтому возникает миф о демократии, хотя женщины были лишены прав, которыми обладали мужчины, да и рабства никто не отменял.

То, что мы замещаем для их культуры такими словами как зачатки демократии, зачатки тоталитаризма, архаичность звучит оскорбительно, так же, как наше время бы кто-то обозвал ещё одним умным словечком типа "зачатки сциентизма и глобализации". Потому что одно такое слово перечёркивает кучу нюансов, необходимых для понимания, ведь их мир, как и наш уникален и не может поддаваться классификации.

 Конечно, про всё это можно много говорить и материала достаточно

(почитать хотя бы здесь (часть I) - http://filosofia.ru/70685/),
я бы хотел остановиться на таком феномене, как "Жертвоприношения". Что кроется за этим словом для разных культур? И почему мы не вправе порицать древних и создавать очередной миф об их дикости и наивности их веры.

В 2006 выходит фильм Мела Гибсона "Апокалипсис". Он вообще-то как раз и говорит о неопределённости, выборе, перестройке ценностей. По сути, о нашем мире на примере индейцев майя, когда прежняя вера не даёт сил, а впереди - опасность покорения конкистадорами. Но опасность чётко не представлена, обозначено только присутствие изменений. Но кто-то на основе него ещё и пытается понять культуру майя и, в частности, всех индейских племён того времени и делать какие-то выводы. И это ошибка.Я сам был удивлён, когда смотрел фильм, потому что то, что было показано (когда на племя Лапы Ягуара напало соседнее, взяло в плен воинов и принесло их в жертву), вообще походило не на майя, а на ацтеков, и то, уже на закате их племени.

Когда фильм вышел в прокат в Мексике многие были возмущены:

"Картина вызвала критику со стороны ряда учёных-майянистов и археологов, считающих, что общество майя представлено режиссёром как исключительно жестокое. Помимо прочего, критики выражали мнение, что древние майя изображены «кровожадными дикарями», при этом не было уделено должное внимание их достижениям в области математики и астрономии. Кроме того, некоторыми историками и представителями индейских общин были высказаны обвинения в искажении исторических фактов и расизме.

Представители индейских общин майя подали жалобу в комиссию по правам человека мексиканского штата Юкатан. По их мнению, картина является «дискриминационной и очерняющей историю и культуру майя». Как указывается в жалобе со ссылками на исторические труды, человеческие жертвоприношения были очень редки у майя и практиковались в эпизодических случаях."

И действительно, жертвоприношения - такой деликатный процесс, что 1) ни о каком убийстве с целью получения удовольствия не может быть и речи. К тому же, 2) к такому процессу не допускались кто попало. И 3) его смысл основан на верованиях и имеет практическую цель.

А смысл таков - жители древней Мексики считали, что душа у человека выражена через его горячее дыхание и кровь. Душа приходит в момент рождения, падая с неба метеором, и, когда ребёнок раскрывает свои лёгкие и раздаётся крик новорожденного - к нему входит горячее дыхание. (что недалеко от истины, потому что крик новорождённого действительно обусловлен вхождением воздуха и расправлением лёгких). А с ним и душа. А газ растворяется в крови, так что кровь - тоже вместилище души. Причём душа бессмертна. Когда тело умирало, душа улетала и отправлялась к остальным душам в мир предков и богов. Она представлялась в образе порхающей бабочки. 

Таким образом  она могла быть посредником между миром людей и миром предков/богов.

Причём, жертвоприношения были разными: были те, которые  совершались регулярно по праздникам , и тогда  приносили в жертву животных, и те, которые совершались в исключительных случаях: голод, война и т.п. Тогда в жертву могли пойти и люди, но !

1) это должен быть девственник/девственница

2) таких людей заранее готовили, оберегали, да и они сами были рады стать героями своего народа, пожертвовать своей жизнью на благо других (обычно они служили у жрецов).

3) жертва  далеко не обязательно  рассекалась ритуальным ножом  с последующим выниманием сердца, и затем шаман напяливал на себя  кожу, удалив кости, существовали и другие способы:

а) повешение , т.к. верёвка ассоциировалась у индейцев с пуповиной или млечным путём, и это был самый короткий путь к богам.

б) спуск к карстовым колодцам, которых было много на полуострове Юкатан (город. Чичен-Ица). Но в таких колодцах  археологи обнаружили больше останков животных.

в) подъём в горы в специальные склепы. Жертва принимала наркотические вещества и не чувствовала боли, когда её помещали в склеп, где и замерзала.

г) некоторые племена занимались каннибализмом. И только в случае, если жертва во время ритуала ни разу не закричала от боли, кости считались реликвиями, которые прятали в дупла деревьев  или в скалах. 

д) кровопускания, когда жертву привязывали к  столбу, заранее напоив наркотиками, а затем наносили раны стрелами или копьём. 

(кстати, кровопускания могли происходить и в другой форме, не в целях обращения к богам.

был популярен обряд нанизывания, когда через члены мужчин пропускалась верёвка. От количества потерянной крови мозг вырабатывал галлюциногены, и участники могли также видеть "духов". Цель этого обряда заключалась в поддерживании родственных связей или некоего единства между участниками, которые на протяжении всей жизни были скреплены этим обрядом).

Ну а кости жертв, которые выставлялись раньше на обозрение,  и теперь, но уже в виде папье-маше или теста выставляются на праздник Дня умерших 2 ноября. Вы увидите их повсюду: и в офисах, и в магазинах, и в домах. Традиция.

То есть жертвы подобного плана среди людей производились только в исключительных случаях, и это был "свой" человек.

Позже, ацтеки начали приносить в жертву пленников, но это и то тогда, когда у них перестала существовать какая-либо вера, и они считали, что Солнце будет светить до тех пор, пока оно будет поддерживаться телами принесённых в жертву. Это был период упадка.

Если для индейцев жертвоприношения были письмами к богам, то у других культур:

У древних греков - в жертву приносили козлёнка во время праздников в честь Диониса.  Смысл обряда заключался в слиянии с природой,  свободе  от жёстких рамок, полной гармонии.

Потом эти праздники существовали  только у земледельцев, а потом и вовсе отменены.

В древнем Вавилоне в жертву приносили преступника, которого наряжали в царские одежды и давали ему перед казнью пожить некоторое время, как царь. Но здесь скорее ловкий опять же политический ход, когда недовольство народа можно было замять фальшивой казнью правителя.  Сейчас на такое никого не купишь.

У фракийцев трепетно относились к смерти. И, когда кто-нибудь из воинов умирал, то в его честь устраивали жертвоприношения животных, состязания, а также одну из его жён (которая сама считала себя наиболее верной и любимой и выбиралась в споре между остальными жёнами) закапывали вместе с ним.

В Древнем Египте тело выбранного жреца расчленялось и помещалось в различные сосуды, которые отправлялись  в специальный день в разные уголки страны. Это должно было обеспечить  плодородие земель и урожайность.

В Древней Индии даже одна из вед - "Яджурведа" говорит о том, что Боги живут за счёт приносимых жертв. Тот, кто хотел разбогатеть или обрести удачу, обязан был принести в жертву определённое количество коров или людей.

В Тайланде при закладке города первых четырёх пешеходов замуровывали в стенах с каждой стороны света.

У древних славян жертв приносили Перуну, особенно,  при Владимире до принятия им христианства.

"и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещание, если спасутся, тотчас же принести богу жертву за свою душу; избегнув смерти, они приносят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой этой жертвы." (Прокопий Кесарийский)

Часто у нас жертвы приносились во время гаданий.  Но здесь гадания связаны больше с Мокошью.

Знаменитое сэппуку (харакири) самураев в Японии было  воинским актом чести и исполнения долга. Но до cэппуку были распространены также самоповешение или самосожжение. Это оправдание не только перед людьми, но и перед небом.

Ну а принесение в жертву Иисуса Христа во имя искупления грехов людей лежит в основе всего христианства. И все католики или православные связаны уже с этим обрядом через вкушение символов плоти и крови Христа - хлебе и вине.

И никто не говорит здесь о символическом каннибализме, верно?))

Пока люди связаны с Богами, они неизбежно будут отдавать через определённые ритуалы им свои знаки. Тот, кто не верует ни во что, тому трудно понять эти "связи", поэтому считаются распространёнными легенды о варварстве и дикости. Хотя за ними стоят всего лишь попытки отмахнуться от своей же истории.

Спасибо.

Читайте также

Последние новости